躺平是什么意思躺平的含义是什么,躺平是什么意思百科

躺平现象面面观文/老庄友华2021-6-1501躺平的不同含义近一阵子,躺平论横空出世,引起了无数网民的倾情投入、点赞喝彩。一位知名大律师,撰文定义这是一个《躺平年代》。这篇文章,广征博引而文采飞扬,针砭时弊且机智幽默,读下来真是酣畅淋漓。不过淋漓之余,俺也生出了一点疑惑——大律师开宗明义:“国人常说,达者兼济

躺平现象面面观

文/老庄友华 2021-6-15

躺平是什么意思躺平的含义是什么,躺平是什么意思百科

01

躺平的不同含义

近一阵子,躺平论横空出世,引起了无数网民的倾情投入、点赞喝彩。一位知名大律师,撰文定义这是一个《躺平年代》。

这篇文章,广征博引而文采飞扬,针砭时弊且机智幽默,读下来真是酣畅淋漓。不过淋漓之余,俺也生出了一点疑惑——大律师开宗明义:“国人常说,达者兼济天下,穷则独善其身,翻译过来,就是不成功,则躺平。”

这个翻译,是不是也太霸气了?古人所谓“独善”,应该是做好自己,包括“修身齐家”。这属于自我修炼,还不能排除是为“治国平天下”创造条件。前人的自强不息、志存高远,和时下自媒体追捧的躺平,能是一回事么?

大律师自然会逻辑连贯:“道家选择宁静之道,无为而治,而佛家选择彻底躺平,远离红尘。”许多人都认同这种说法,纷纷搬出古今中外的名人名言,列出道家佛家、范蠡张良、竹林七贤等等,来证明躺平之源远流长、正当合理。然而古人修炼身心、探究现世或者来世,都该算积极的人生,甚至还有锲而不舍的毕生追求。道家倡导的“无为而无不为”,是不妄为不乱为,是道法自然、顺势而为,并不是什么都不做、且不想的彻底躺平。

躺平族要是对标大律师:“蹲下是为了跃起,躺平是为了奋兴。”那么这种躺平,就只是奔往成功的蛰伏。那么媒体的批评,就不该如此之多、如此激动。事实上,这波后浪并不含糊,他们咸鱼般直挺挺地躺平,彰显出目的本身,就是只求活着,并不打算跃起。他们决定不再鸡血沸腾,舍弃生活的欲望、成功的梦想,敢于对大众的主流生活方式,公然大声说不:不工作、不消费、不社交、不结婚、不生子、不买房……

这几年的热词,从“佛”到“丧”,从“卷”到“躺”,呈现出层层递进的态势。年青一代敢想敢说敢做,对于重在不作为、妥协放弃的躺平,也能挖掘出积极面,高调亮出道德的意义、反抗的精神:这是挑战世俗,是生活的大智慧;这是对抗不公,是非暴力不合作,是一种无声的呐喊与反抗……总之就是理直气壮,很光荣很正义

不同人所说的躺平,往往并不是同一概念。躺平族既有白领精英,又有底层草根。身体躺平的,生存状态并不同;精神躺平的,认知程度有差异。从出于生计,被动或主动的接受;到不满现状,温和或高调的抗争——躺平确有很长一段光谱,包括了大相径庭的内容与形式、内涵与外延。

躺平的含义太宽泛,如果不加界定,笼统地一概而论,那么无论赞许或者批评,都难免失之简单偏颇、变形走样。此外,观察者出于个人生活、抑或社会现象的视角,看到的躺平现象,笃定也是迥异的风景。这样说来,目前关于躺平的种种解读争辩、煌煌宏大叙事,说不定好多都是废话、笑话。

躺平了,然后呢?时下好像还没见人探究这个然后。

鲁迅有篇《娜拉走后怎样》,倒是对女主人正义的离家出走,给出了很悲催的然后:“娜拉或者也实在只有两条路:不是堕落,就是回来……还有一条,就是饿死了。”当然,鲁迅并没有遇到、更不可能论述今日之躺平,只是对社会生活作出了冷峻的观察。

02

躺平的正面背面

躺平现象,可以说显示了社会的发展进步。

生活选择,不能单凭自我的意愿,也还需要外在的条件,离不开相应的社会环境、物质基础。现在,白领阶层的“躺平学大师”,一年工作两个月,过日子也就够了。底层草根的“深圳三和大神”,一天打渔三天躺平,仍然也能活着。

这个活着,在余华的书里,却是很多人含辛茹苦、奋力挣扎的目标。不知当今后浪们清不清楚,他们的众多前辈,不可随意不出工,还不能出工不出力。终年勤扒苦做,也不见得就能填饱肚子……

中国古代,不存在个人选择的概念。肉食者拿草民基本不当人看,只是当作实现朝廷桶治利益的工具。劳心者设计的种种御民术,有一款就是“利出一孔”。这法器由管仲肇始,经商鞅推广,历代皇朝都心照不宣、乐此不疲。

将所有的资源财富都集中管控起来,老百姓就必须依赖这个一孔,否则只有衣食无着、死路一条,于是只能服从命令听指挥,老老实实去耕田去打仗。民众处于人生依附、绝对凭困之中,做什么怎么做,连姿势都由不得自己做主。

走过了漫长的历史。终于,活着由从前的奋斗目标,变成了今朝的生活底线,大家都有了躺平的资格。不得不说,这是改革开放的成果,社会进步的标志。

当然,躺平族对现实仍有不满:经济下行,腐拜猖獗,贫富失衡……住房医疗教育全都压力山大,好多年轻人看不见上升通道,失去了奋斗的目标与动力……躺平现象能够得到迅速、广泛的认同与赞赏,一定存在复杂而深刻的社会原因,应当值得有关方面高度重视、反思并切实付诸改革。

躺平现象,也该说体现了时代的观念进步。

许多常识放在以前,不可能得到广泛的认同。比如:要不要躺平生活,本是个人的选择权利,只要不违反法律,不妨碍他人,就不该受到干预。

躺平论的积极意义,应该是对成功欲、功利心及权钱崇拜,生出了广泛的抵触,形成了强大的冲击。现实普遍存在的权钱崇拜过头、成功情节太重,正是形成社会内卷的重要原因。

我相信一个人不能为了追求成功,就不顾健康、尊严和享受生活,甚至于不守底线、不择手段。我希望躺平者的共识,就是学会放弃,淡化功名利禄,多点平和理性,少些鸡血亢进,不计较别人怎么看……这样的躺平论,也正是人生的醒悟、观念的进步。

林语堂认为:中国人成功时都是儒家,失败时都是道家。这就是说,人生本来就有积极与消极的两面。不同的人,或同一人在不同处境,表现出积极或消极的一面,原本很正常,无须大惊小怪。

躺平族的人群构成复杂,看法主张多元,行为表现差异巨大。我不知道,有多少人真正是在理性思考、主动选择并适度躺平。我却敢说,许多躺平者的言行,并不是什么高大上的东东。

梁实秋写过《人没有不懒的》。东北人爱说:好吃不如饺子,好过不如躺着。人的天性就包含了懒和惰性,如果累了倦了无望了,意欲歇息、偷懒或退却,甚至不用走心过脑,就能顺势躺平。

躺平,也就是人体最轻松、自在而舒服的姿势。

03

躺平的说易做难

在各路自媒体争相为躺平叫好喝彩之际,有篇《中国躺平诗歌流派大展:一起躺平,一起爱!》另辟蹊径,汇集了一批颂扬躺平的诗歌,开篇第一首就直奔高潮:“躺平,是为了不弯腰/躺平,是为了不下跪……”

这类赞歌很多。不知有多少理性认知的真实表达,又有多少愤懑情绪的夸张宣泄。但这种调门,大概确实离谱了——躺平真有这么高尚、正义乃至神圣么?

躺平现象并不是偶然,认同躺平也不是毫无道理。但无论是说是做,凡事不可太过,过犹不及。躺平到了极端,只能成为悲剧。

极端躺平,我认为是反智反文明的行为,根本不值得肯定、欣赏。

躺平过分的先驱,湖北有个十年前去世的王小林。他是村里第一个大学生,却放弃城里工作回村了。村民说他不做事、甚至懒得做饭,大概是饿死的。

广西的“窃.格瓦拉”要算现实版过分躺平的典型。这个惯偷入狱三次,仍旧毫无悔意:“这辈子是不可能打工的!”情愿在大牢里长期躺平。

过分躺平的群体,深圳“三和大神”最为知名。大神们通常只吃最廉价的食物,多栖身于网吧里马路边。还能混口吃的就不愿工作,躺不平那也要躺倒。

这类躺平者困境,主要责任当然在社会。但也不妨问问:躺平者自身有没有一点责任?传统鄙视好逸恶劳有没有一点道理?称颂躺平对社会对个人都有什么影响?

极端躺平,我认为违背了人性与常理,多数人并不会认同、响应。

按社会学常识,人们总要追求美好生活,满足了生理需求,就会向安全、尊重、社交、自我实现等更高层次攀升。人生没有道理止步于、甚至退回到最低层次的生理需求。

从生物学角度,各种生命形态,都存在繁衍后代的遗传本能。况且人类,生儿育女更要受到文化、宗教、传统、习俗等方面的影响约束。

躺平的不少理念,都悖逆了人性、常识及科学,不可能出现大规模、长时间的躺平人群,除非社会进入无序状态,比如站争、鸡荒或阁命。

践行躺平实不易,不说经济来源的麻烦,真要清心寡欲,箪食瓢饮,没有伴侣、朋友、社交……短期或者还行,长期肯定难耐,再舒服的姿势,保持不变终成痛苦。不是苦行僧,自甘于重复单调、无声无色地活着,这是正常人该过的日子、理性的选择吗?要是迫于无奈,何必又要高调张扬?

赞扬躺平并不难。大V们就能边叫好躺平,边呼喊“需要张煜医生这样的愤青!”也不管同时推崇无欲与奋起,能不能自洽。实际上,正是众多观念相通、情感共鸣者,加上不少借机炒作、说事泄愤者,有意无意合力喝彩,渲染放大了躺平的声势。

说者不等于真做,做者只能是小众。不少喝彩文章明说:自己上有老下有小没法躺下。这话或许多余,那种激扬文字,本身就不是躺平,正经是一蹦三尺高。

躺平论的喝彩者,如果不打算自己身体力行,不鼓励自家兄妹儿女去践行,不主张从娃娃抓起、干脆不上学不识字……就该有一点推己及人的同理心,尊重一下常识逻辑,不要随意喝彩,让自己变作了“杀君马”的那种“道旁儿”。

04

躺平与生活观念

躺平作为生活方式,只能是心动者众、行动者寡——为了社会意义选择躺平的,理应甚少。观念上情感上支持躺平的,才会真多。

躺平形成社会热点,离不开网议的想象与放大。现已掀起的滔天巨浪,源头就在一篇《躺平即是正义》。这篇短帖传播之广、影响之大、赞誉之盛,都令人叹为观止。

拜读下来,俺却深感失望:此文从标题“躺平即是正义”,到结论“只有躺平,人才是万物的尺度”,都是不能成立的。

人是万物的尺度,这是古希腊一个重要的哲学命题。敢于将“人”这个主体限定为“躺平”,作者确实威猛。按这种神逻辑,希腊的“维纳斯”站着,罗丹的“思想者”坐着,要不要都改作躺平状?无数思想者劳动者奋斗者创造者……难道都不够“正义”,都不配作为“万物的尺度”?

作者自比第欧根尼睡木桶、赫拉克利特住山洞,还能惦记“思考‘逻各斯’”“我的智者运动”,要算可圈可点了。但问题也由此而来:这样还能算躺平么?

躺平代表消极。但是忙于行动或思考,同属积极的人生。只看四体不勤生活简陋,曹雪芹“满径蓬蒿老不华,举家食粥酒常赊”,霍金躺在轮椅上不能动不能说,都该算躺平了。至于作者效仿的二位希腊先哲,既是思想者,绝对躺不平。

躺平族存在一种观念误区——在幻觉中充满正义感。

白领们总是说:不想跪着,又不让站着,不躺下怎么办?躺平比下跪好,躺平虽然穷困些,但总比奴颜媚骨地迎合强,即使穷也要穷的有气节!于是,不成功便成躺,我躺平我正义。

这套躺平话语,实为拔高自我、贬损别人。不躺平就下跪——等于说非躺平者、尤其各类大小成功者,都是奴颜媚骨、匍匐在地。不少人十分仇视老板群体,爱拿薄削论说事,至今沉迷于资本家剥靴工人的豆争、阁命论述。这些人或该想想:马斯克与其企业员工之间,倒底谁剥削谁?众多跑路、跳楼的大小老板,是不是因为薄削得不够?

精英们赞扬躺平,应当既有社会原因,也有自身原因。人们太迷恋成功学,就可能迷失自己、家人的真正需要,走入生活歧路。自视甚高、目标过高等认知误区,又会放大期望与现实之间的心理落差。正是社会压力叠加心态失衡,才会出现白领也要忿而躺平。

生活中除了躺平,并不是只能跪下,也还能站坐走跑跳……没有躺平的大多数人,难道都在跪着讨生活?有篇《不要脸的人可以过得好,要脸的人更要过得好》,就讲述了一些人,要脸又能过得好。我的朋友熟人圈里,有不少人出生底层,照样也堂堂正正站着。

市场经济的环境中,求人与被求都很正常,并不丢人。各种玻璃心、酸不拉叽、怨天尤人,只能让生活之路越走越窄。人生需要守住的,是良知底线,是不向邪厄下跪。

躺平族还有一个认知盲点——绝少有人提到责任心。

躺平者基本是天马行空,如果惦记上老下小的责任,是不敢躺平的。现代人认为,那些高大上的情怀与责任,只能律己不能律人。那么,一个人对自己、亲人及家庭,应不应该有点责任与担当?

我相信,要是毫无责任感,没有对家人、恋人以至朋友的爱与付出,这样的人生不值得过。一个人不能越来越靠拢猪的活法,还是要尽力活出个人样子来。

05

躺平与人生意义

人生有没有目的、有什么意义?这类问题大概无解、没有标准答案,而且还可以延伸追问人类、太阳系、宇宙万物……但谈论躺平,又很难绕开生活方式和人生意义。

不少躺平论者,都在复述一篇诺奖得主的小说情节:有个懒得出海的渔夫,诘难劝他去捕鱼的记者:你说的奋斗成功以后,才能躺在沙滩上晒太阳,我现在就做到了……但是,生活显然不是只存在晒太阳的结果,有没有经历和体验丰富、精彩的过程,人生岂能相同?当然,很多人永远只能消极、悲观地看到奋斗无用,只会点赞、喝彩《去他妈的人生意义》这类暖心鸡汤。

现代文明是多元的。人生态度的积极或消极,原本很难说清对错。不同的人会有不同的倾向,同一个人的态度,也会随社会环境、生存处境、年龄阅历不同而改变。这个话题太自我,大约只好自说自话、存异不求同。

人生应当适度积极,不轻易放弃自己必须做、喜欢做的事情。但是太功利太鸡血,却容易走进各种误区。享受生活需要看淡结果、注重过程,争取活得自在而有趣。

人生不能过于消极。每个人来到世上都非常偶然、非常幸运,是无数机缘巧合、以至阴差阳错叠加的结果。生命来之不易,而且只有一次、转瞬即逝,不可糊里糊涂的辜负了。

中国传统讲究中和为美、中庸为德。躺平的问题不在消极,而是太极端,已近于不要希望欲望,不再动弹挣扎……心如死灰,哀莫大焉!萧红算不上什么大作家,有句话却相当犀利:生前何必久睡,死后自会长眠。

我过去曾经劝人:一切都会过去。现时感觉要生要死过不去的坎,再过五年十年回头看,很可能就是一个笑话。遇事需要理性面对,而不是着急、怨恨或愤怒。要是着急有用,那就关上门着急个三天三夜。

我近日也曾怼人:你不满隔壁老王,不满单位领导,不满社会现状……为此就躺平,还喊家人一起躺平,连日子都懒得好好过了——这样就不荒唐么?

人活的是一种心态。尽管环境相同,也会有完全不同的心境、活法。不管世道如何,都该尽可能让自己、家人过得好一点。我以前曾为下一代写过:

——生活需要面对现实,去践行能够做什么、怎么做。这样才不至于在社会上四处碰壁、灰头土脸。

——人生也该仰望星箜,去思考应该做什么、怎么做。人生追求如果止步于谋生,也是不够的,因为这并没有超越动物的本能。

社会生态环境,真实地影响到我们每个人、以及子孙后代的生活质量。要想这个世界变得更好,需要越来越多的人,学会辨认现代文明的方向,并且朝正确、而不是相反的方向尽一分力。电影《疯狂动物城》有一段话:改变世界,从我做起,从你做起,从大家做起。

关于人生的作用意义,胡适有一种解读:社会的“大我”,是无数个人“小我”汇集而成的有机整体。每个人的功德罪恶、言语行事,无论大小好坏,都会留一些影响在“大我”之中,并终将融汇、长存于“社会的不朽”。

诚如斯言,一个人只要别太消极地躺平,能够不因善小而不为,哪怕“年”拱一卒,也该算无愧我心,还有可能功不唐捐终入海。

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